Солнца ожидаем

На проводы Масленицы удмуртская народная культура пришла в гости к жителям Калтасинского района в деревню Большекачаково, чтобы покорить сердца удмуртскими песнями, звуками народных музыкальных инструментов, наполнить душу радостью, сознание — опытом и мудростью предков и удивить своей современностью и актуальностью в наши дни. И всё это продемонстрировал фестиваль с аутентичным названием «Вой келян» — «Проводы Масленицы».

Методист Районного дома культуры
Диана Клементьевна Петраева:
— В Калтасинском районе удмурты составляют 8,/6% населения и проживают в шести деревнях: Верхний Тыхтем, Большетуганеево, Большекачаково, Малокачаково, Кургак, Качкинтурай. Ещё в древности у удмуртского крестьянства получили развитие земледельческие календарные обряды, связанные с циклом посевных работ. Содержание их во многом определялось религией. На Масленицу «Вой» — в основе языческий праздник — устраивали весёлые игрища. По словам старейших информаторов: «Раньше в этот день вставали с утра пораньше, особенно молодушки: если кого-то из них заставали в постели, то, схватив за руки, кидали в снег, а подушки забрасывали на крышу. В Масленицу всех валяли в снегу, никто за это не сердился. Даже люльку с младенцем ставили в снег, чтобы ребёнок вырос большой. Разнаряженные молодые пары ездили по улице на запряжённых лошадях. Развлечением этого дня было массовое катание с горы на санях, санках, корытах-лотках. Во дворе делали небольшую горку и трижды прокатывались на прялке, чтобы конопля и лён уродились…».

Традиционный удмуртский праздник «Вой келян» в этом году в третий раз собрал гостей из разных районов Башкортостана (Бураевского, Калтасинского, Кушнаренковского, Янаульского, Татышлинского), города Нефтекамск, Удмуртии (Малопургинский район), Пермского края (Куединский район). В концерте приняли участие более двадцати коллективов самодеятельного художественного творчества, представивших уникальные аутентичные выступления из разных деревень республики и регионов. Народные национальные коллективы выступали с удмуртскими песнями и танцами, которые их предки пели в деревнях в очень далёкое время. На суд зрителей и жюри были вынесены старинные интерпретации народных удмуртских песен: «Вой вылти но гын ылти», «Вай кырзалом эшъёсы» (фольклорный ансамбль «Бубби гуръёс»), «Яратон» (фольклорный ансамбль «Югдон»), частушки «Учы чирдэ» (фольклорный ансамбль «Инвожо»), песня «Праздничная» (фольклорный ансамбль «Тюрагай»), «Аналтид тон монэ» (фольклорный ансамбль «Зардон»), удмуртские старинные песни (фольклорный ансамбль «Зангари» и вокальный ансамбль «Марзан»), башкирская песня (башкирский фольклорный ансамбль «Йэншэшмэ»), праздничная песня (Исламова Гузелия), «Тополь жужыт» (ансамбль «Ошмес»), в целом двадцать концертных номеров. Самодеятельные артисты также порадовали гостей и зрителей искромётными удмуртскими танцевальными постановками: «Тыпыртон» (удмуртский детский ансамбль «Учыпиос»), «Италмас» (ансамбль «Пинал сюлем»), «Шулдырьяскон» (ансамбль «Купанча»), удмуртские танцы (ансамбли «Овация», «Ош пеледыш»). Фольклорные и инструментальные ансамбли также имели большой успех у зрителей: попурри на темы удмуртских народных песен (народный ансамбль гармонистов «Кумыл»), попурри «Дружба народов» (заслуженный коллектив народного творчества «Холмичи»).

Коллективы были одеты в праздничные традиционные удмуртские костюмы. Яркие цветные женские платья, мужские кафтаны и рубахи из ярких однотонных тканей, украшенные позументными лентами. В вышивке передников (ашшет), наряду с геометрическим большое место занял растительный орнамент. Разнообразны были и женские головные уборы и украшения, накосные ленты с имитацией серебряных монет (быдэс), с аппликациями кистями (зырсикузя), нагрудные подвески (сырга, зака, танкя), подбородочные повязки (чылбыр, сакал), шапочки с двумя рядами монет (манлай).
Участников и гостей праздника приветствовали заместитель главы администрации Калтасинского района Алексей Горев, депутат Государственного Собрания — Курултая РБ Гульнара Галимова, председатель Янаульского национально-культурного центра удмуртов РБ Юрий Саитов.

Участники фестиваля приняли участие в мастер-классах по декоративно-прикладному искусству и рукоделию, посмотрели выставку мастеров‑ремесленников, многие приняли участие в спортивных состязаниях «Выль Кужым — Байге». Мужские команды состязались в стрельбе из лука, перетягивании каната и аркана-тартыу, метании булавы. Зрелищным этапом состязаний стали эстафеты, где участники с блеском продемонстрировали свою быстроту и ловкость. Все художественные самодеятельные коллективы, участвующие в фестивале, были награждены дипломами и ценными подарками.
На праздничной площадке гостей потчевали с пылу, с жару блинами, которые пекли тут же на глазах у зрителей. В трёх больших котлах варилась рисовая каша на гусином бульоне, подавалась с гусиным мясом. Большекачаковцы налепили больше двух тысяч пельменей, чтобы от души накормить самодеятельных артистов и гостей. А ещё преподносили домашнюю выпечку, шанежки, пироги, мёд, наливали липового чая!/Блинчик золотой печём/И весну к себе зовём/Солнце красное встаёт,/И тепло нам всем несёт!/.

Кульминацией фестиваля по традиции стало сожжение чучела Сульдэр под игровые пляски и весёлые песни-заклички: «Эх, Маслёна-красота!/Отворяй-ка ворота!», «Веселись, честной народ,/Масленица к нам идёт/Она радость всем подарит/И улыбки принесёт», «Широка душа твоя — Масленица», «Масленицу провожаем, света, солнца ожидаем!». Ритуальное сожжение Масленицы, по поверьям, должно обеспечить хороший урожай, ведь в древние времена Масленица воспринималось как земледельческий новый год. В обряд сожжения чучела вкладывалась идея вечного обновления.