Веков связующая нить

«В XX в. на территории республики существовало два крупных очага паласного ковроделия: юго-восточные (горы и загорье) и юго-западные (бассейн р. Дёмы и среднее Забелье).

Паласы отличались не только художественными качествами, но и техническим исполнением».

Доктор наук, этнограф С.Н. Шитова.

Ковроткачество считается наиболее ранним и традиционным видом ремёсел башкир. Техника изготовления и орнаментация восходят к первым тюркоязычным насельникам края, т. е. к концу I тысячелетия н. э. Ковроткачество было распространённым ремеслом башкир, занимающихся животноводством. в наши дни ковроделие переживает своё возрождение. Праздничная нарядность современных безворсовых ковров, гармония традиционных орнаментальных форм с жизнерадостной расцветкой принесли им широкую известность и за пределами Республики Башкортостан. Безворсовые ковры — паласы (буй балас) — изготавливались преимущественно из козь­ей, реже — овечьей шерсти. Их ткали на узконавойных горизонтальных станках (урын), не используя гребень. В более ранние периоды нитченки изготавливали из конского волоса, затем из конопляной пряди в два сложения. Продольно-полосатый орнамент паласов создаётся продольными нитями (основой) и представляет собой разноцветные гладкие или зубчатые полосы. Поперечные нити (уток) ножевидной пластинкой (кылыс) прибивались к уже сотканной части ковра и были скрыты основой. Палас обычно состоял из 5–6 или 7–8 полотенец. В узоре преобладало, как правили, 2–3 цвета, причём предпочтение отдавалось краскам более тёплых тонов. Для окрашивания применялись растительные краски домашнего приготовления, а также использовался естественный цвет шерсти. Некоторые мастерицы сегодня сами окрашивают нитки отваром ромашки, зверобоя, крапивы, ягод красной смородины, лекарственным раствором фукарцина, медным купоросом.

По технологии производства и художественному оформлению от буй баласа отличались домотканые безворсовые ковры асалы балас или келэм. Орнамент этих ковров геометрический: крупные ромбические фигуры, восьмиконечные звёзды. Встречаются ковры с криволинейно-растительными узорами. Башкирские мастерицы ткали и ворсовые (длинноворсовые) ковры. Ткали их из льняных или хлопчатобумажных тканей. Ковровый узор создавался цветными шерстяными нитями, которыми через равные промежутки узлом связывали нити основы. Более чётко, чем на безворсовых коврах, выделяется центральное поле, обычно украшаемое крупными медальонами — гнёздами и каймой. Ворсовые ковры по размерам были несколько меньше, чем безворсовые, и в их расцветке преобладал красно-коричневый фон.

За многие годы Республиканский фестиваль-конкурс башкирского паласа «Веков связующая нить» крепко прижился на благодатной альшеевской земле, став её визитной карточкой. У истоков проекта стоял заместитель главы администрации района по социальным вопросам Закуан Зуфарович Ахметов. Идею проведения праздника поддержал глава администрации района Дамир Мустафин и землячка фольклорист Розалия Султангареева. С лёгкой руки людей, болеющих за возрождение исконно народных ремёсел, уже через два года фестиваль приобрёл статус рес­публиканского и с той поры проводится при поддержке Министерства культуры Башкортостана. Позднее проект был удостоен Гранта Главы республики и почётного диплома Всероссийского конкурса актуальных национально-культурных проектов «Россия: этнический комфорт» за сохранение и развитие народных традиций». Благодаря этому уникальному проекту в районе образовалась школа ткачества «Дёмские узоры», открылся музей Башкирского паласа, а об альшеевских мастерицах слава идёт по всей республике, их творения служат эталоном в сохранении традиций башкирского народного творчества
Начальник отдела культуры Миргазим Факилович Акимбетов — заслуженный работник культуры РБ:
— Нынешний восьмой республиканский фестиваль стал особенным, так как вошёл в историю как наш башкирский асалы балас официально вступивший в ряды брендов, гордо представляющих уникальные товары Башкортостана. Нашему Альшеевскому району было официально вручено свидетельство об исключительном праве на географическое указание, выданное Рос­патентом.

В декабре 2023 года район подал заявку на регистрацию бренда «Башкирский палас» — «Асалы балас». Благодаря поддержке ведущего методиста отдела по работе с нематериальным культурным достоянием Республиканского центра народного творчества Гузель Шангараевой в феврале 2025 года Роспатент зарегистрировал новый официальный бренд. Это значит, что уникальные паласы, созданные ткачихами Альшеевского района, получили официальное признание и защиту. Теперь творения наших народных мастеров станут символом качества и традиций башкирского ковроткачества, — подчеркнул Миргасим Акимбетов.

Горячо приветствовал участников и гостей фестиваля-конкурса «Веков связующая нить» из Абзелиловского, Альшеевского, Архангельского, Бурзянского, Давлекановского, Зилаирского, Миякинского, Уфимского, Учалинского районов, городов Бирска и Уфы глава администрации района Наиль Абелгузин. С благодарностью за возрождение и сохранение искусств рукоделия к участникам праздника башкирского паласа обратились заместитель генерального директора РЦНТ Нафиса Тулыбаева и председатель жюри фестиваля «Веков связующая нить» Разиля Гарифуллина. Среди почётных гостей в этот день были руководитель научно-исследовательского центра башкирского фольклора Розалия Султангареева, заслуженный работник культуры РБ Сарвар Сурина, народный мастер башкирского традиционного паласа Гузель Валитова.

Программа восьмого фестиваля была очень насыщенной. Прежде всего, это внушительная яркая выставка тканых изделий, соревнования по закладному ткачеству среди детей и взрослых и мастер-классы от признанных мастериц ткацкого ремесла. Гостей и участников фестиваля-конкурса впечатлила выставка станков и оборудования, где свои образцы представили мастера из Давлекановского, Архангельского, Бурзянского, Уфимского и Мелеузовского районов. Конкурс пополнился и новым содержанием, внеся свежую нотку в выставку под названием «Наследие бабушки», где были представлены старинные паласы знатных альшеевских рукодельниц из давних лет. Хочется отметить и то, что среди соревнующихся за станками было много детей, и это не могло не радовать. Особенностью этого фестиваля можно назвать и участие в нём мужчин-ткачей.

Более тысячи человек посетили мероприятие. Тридцать ткачих приняли участие в выставке тканых изделий. В соревновании по закладному ткачеству конкурсанты с блеском продемонстрировали всё своё мастерство в ткачестве на скорость, соблюдая при этом универсальность и красоту изделий. В этой виртуозной номинации юные девочки-мастерицы из Альшеевского района Аделя Минигалеева, Илина Шарипова и Гульемеш Стразетдинова были награждены дипломами и денежными сертификатами.

Член жюри Сарвар Сурина отметила высокий творческий рост мероприятия: «С каждым годом фестиваль приобретает форму и содержание деловых творческих форумов, он приближается по значимости к симпозиумам, научно-практическим конференциям. Мы, участники и организаторы, жюри и зрители, знаем и ценим эти достижения. Альшеевский фестиваль — самый содержательный и перспективный проект в республике». Председатель жюри Разиля Гарифуллина в своём выступлении также подчеркнула значимость проекта: «Когда-то давно мне попалась на глаза такая цитата: «Сохранение традиций — это не поклонение пеплу, какому-то кусочку старого паласа, а передача огня». Мы много ездим по России и не секрет, что в других регионах и площадь фестиваля «аж до Волги», и музыка громче, и призы круче. Но по насыщенности и продуманности программы, по обнимающей всех ауре, силе воздействия на мастера, результативности, преемственности поколений и опыта, по обилию паласов и имён ткачих, причём знаменитых, родовитых, по кропотливому и справедливому определению лучшего — равных альшеевскому фестивалю нет нигде! По всему выходит, что фестиваль и его участники — это достояние республики, уникальное в мире ремёсел».

В своём подлинно художественном национальном ключе по традиции приветствовала фестиваль землячка-сесения Розалия Султангареева: «Дорогие гости! Существует такой башкирский обычай, когда невеста бросает монеты в источник (родник) в знак благодарения духу воды, духу природы. Башкиры всегда благодарили серебряными монетами. Дорогие наши мастерицы! мы обратимся вместе с вами к духу творчества и бросим в источник нашего вдохновения «асалы балас» серебряные монеты наших пожеланий. Чтоб никогда не прерывалась нить жизни природы. Знайте, пожелания мастеров всегда сбываются, ведь вашими руками ткётся красота башкирской земли! Вот теперь ваши пожелания мы соберём на паласе, объединим их в общее пожелание успеха и вместе с этим паласом пригласим последовать на открытие выставки «Веков связующая нить».

Под бурные аплодисменты на площадку перед Дворцом культуры участницы общественной организации «Агинэйлэр» в красочных башкирских национальных костюмах вынесли альшеевский палас. Под народную песню «Элшэйем баластары» гости, участники фестиваля бросили на палас серебряные монетки с благопожеланиями. После торжественного открытия мастерицы заняли места в выставочном зале рядом со своими экспонатами, и началась работа жюри по оценке выставленных работ. Возглавляет его Гарифуллина Разиля Вакиловна — кандидат филологических наук, руководитель народного Центра ткачества «Шелковый путь» Бирского исторического музея. Члены жюри: Султангареева Розалия Асфандияровна — руководитель НИ Центр Башкирского фольклора, доктор филологических наук; Сурина Сарвар Рашитовна — заслуженный работник культуры РБ; Гольцова Фаниса — заслуженный работник культуры РБ, руководитель народного клуба ткачества «Мозаика» Орловского СДК Архангельского района; Валитова Гузель Ханифовна — педагог дополнительного образования Дома пионеров и школьников Миякинского района; Алламуратова Райля Фаритовна — участница районных, республиканских, межрегиональных фестивалей, конкурсов по ковроткачеству; Кадырова Хариса Канифовна — участница районных, республиканских, фестивалей, конкурсов по ковроткачеству.
Жюри, обсудив представленные работы, постановило присудить Гран-при Карагуловой Танслу Равиловне (Бурзянский район).

Фестиваль-конкурс башкирского паласа «Веков связующая нить» наглядно продемонстрировал, что многие башкирские домашние промыслы, зародившись несколько тысяч лет назад — ещё во времена, когда скотоводство являлось не просто формой хозяйствования предков современных башкир, но и образом их жизни, продолжают существовать и украшать быт и в наши дни. Технический прогресс и развитие торгово‑экономический отношений привели к уменьшению роли предметов традиционного домашнего производства. Однако их прочность, доступность, экологичность, экономичность способствуют сохранению ткачества и в наши дни.