Гора надежд

Эта национальная история, с большим тактом и огромной ответственностью поставленная режиссёром Айдаром Заббаровым, наполнена серьёзными, волнующими событиями, охватывающими несколько десятилетий истории советского периода нашей страны. Постановка, ставшая для театра событием, жанрово тяготеет больше к притче, чем к обычной драме, поскольку личная история юноши и девушки — Муниры (Ильгиза Муллабаева) и Саета (Айдар Хуснутдинов), поклявшихся друг другу в верности на Горе влюблённых, разворачивается на фоне войны, экологического кризиса, поколенческих проблем с исторической памятью и преемственностью традиций. Этот пронзительный поэтичный спектакль, приподнимая зрителя над бытовыми ситуациями, предлагает не только насладиться внятной режиссурой и великолепной актёрской игрой, но и пофилософствовать на серьёзные темы нравственного выбора: верности и предательства, порядочности и малодушия.

Важнейшую роль в спектакле играет национальная аутентичная музыка. Режиссёр сам занимался музыкальным оформлением, усилив эмоциональное воздействие на зрителя фольклором — забытыми татарскими и башкирскими песнями.
Спектакль драматический, но начинается с бод­рой комической сцены, когда прямо из зрительного зала на авансцену поднимается разноликая компания весёлых «старичков» в карикатурных масках. Самодеятельный ансамбль, с энтузиазмом исполняющий татарские песни под магнитофон и гармошку (педагог по вокалу Нурия Муртазина), встречает известного писателя и журналиста Камиля Набиуллина из Казани (Айнур Баянов) с плакатами «Добро пожаловать в Югру!». Характерные детали (магнитофон, стационарный телефон, одежда — художник-постановщик Булат Ибрагимов) определяют время: дело происходит в конце 80‑х гг. XX века.

Казань для татар — священный город, и местным людям в Югре важно показать приезжему литератору, как здесь чтут родной язык и национальные традиции. Внимание журналиста привлекла песня о раненой птице, автором которой оказался ветеран войны, инвалид-колясочник Сает (Рушат Мударисов). Журналисту захотелось пообщаться с автором.

Сает рассказывает Камилю о девушке Мунире и о своем малодушии, заставившем его страдать долгие годы вдали от любимой. Историю начинает рассказывать постаревший Сает, ветеран войны, а показывает уже молодой Сает, оживающий в воспоминаниях первого. Юная пара — Мунира и Сает действует параллельно с пожилой парой (Сает — Рушат Мударисов, Мунира — Чулпан Раянова), разлученной войной, но пронесшей свою единственную любовь через всю жизнь.

Когда-то на священной Горе влюб­ленных Сает поклялся Мунире в верности — быть с ней рядом до конца дней, но началась война, из-за которой он стал калекой. Испугавшись, что Мунира таким его не примет, Сает не вернулся в родное село, а женился на медсестре Лене (Гульназ Бектимерова), ухаживавшей за ним в военном госпитале. Лена увезла мужа-инвалида в далекую Югру.

Горько смотреть, как мучаются вдали друг от друга главные герои. Мунира, верная обету, и Сает, спасовавший перед злым роком, но помнящий и хранящий до скончания века свою любовь. Как тоскуют они вдали друг от друга, перебирая в памяти короткие счастливые моменты свиданий на священной Горе. Сколько раз Сает собирался отправиться в родной Толлыкул к любимой Мунире, да так и не нашел в себе силы собраться. Криком тоскующей души стала написанная им пронзительная песня «Раненая птица».

Мунира — маленькая, хрупкая, но невероятно сильная духом женщина продолжает в одиночку яростно бороться за судьбу Горы влюбленных, которую коммерсанты в поисках нефти собираются уничтожить. Для Муниры и местных жителей Гора — особое магическое величавое место, символ любви, источник жизни и надежды. только вот старики потихоньку умирают, молодёжь разъезжается по городам.
В этой щемящей истории заложена и сегодняшняя проблема: защитникам природы, настоящим патриотам по-прежнему приходится противостоять коммерсантам, которые не дорожат ни родной землей, ни традициями, а природное богатство рассматривают лишь в качестве наживы.

Одинокая пожилая женщина неустанно смотрит на дорогу, по которой когда-то ушёл на фронт её любимый Сает. По этой же дороге он должен вернуться обратно к ней, к их Горе. Сына своего, рожденного от Саета, которого тот так никогда и не увидел, Мунира назвала Умед (Вильдан Мисбахов), что значит «надежда».

Печально заканчивается повесть: уходит из жизни постаревшая, выплакавшая все глаза Мунира, в скором времени умирает в далекой Югре инвалид войны Саид. Но история на этом не заканчивается, потому что жива надежда: у Умеда, сына Муниры и Саета, подрастают свои дети, и им уже не все равно, что будет с Горой влюбленных.

Любовь Муниры столь велика, что оказалась способна победить время и злые силы. И сын, и внуки продолжат чтить материнскую историю, и будут отстаивать Гору, снова и снова приходить туда, приводить друзей и знакомых, чтобы те могли объясниться друг другу в любви, как делали их предки.

В постановке Заббарова интересно решены мизансцены, выразительны и атмосферны музыка и хореография (хореограф Софья Гурджиева), свет (Ольга Акулова) и видеопроекции (видеограф Игорь Домашкевич). Огромная деревянная конструкция с лестницей, ведущей в небо, преображается и в мирный сельский клуб, и в дом Муниры, и в тревожную фронтовую полосу, и в военный госпиталь, и в далекую Югру. благодаря художественному оформлению пространства можно легко представить себе священную Гору, хотя на сцене как таковой её не видно. В первом действии, когда над Мунирой и Саетом витает первая влюбленность, можно восхищаться красивым и пластическими сценами. Во втором, когда герои постарели, пластика становится иной, но она столь же эмоциональна и убедительна. Особенно хочется отметить перевоплощение актрисы Чулпан Раяновой, которая вложила в образ Муниры душу, тонко и бережно передала всю трагическую гамму чувств своей героини.

Театр «Нур» с огромной ответственностью и любовью делает великое дело, отдавая дань памяти нашим прадедам, на долю которых выпала Великая Отечественная война. Какие потери, беды и несчастья они пережили, чтобы отстоять и защитить наше будущее! Спектакль Айдара Заббарова «Гора» вносит свою лепту в дело воспитания сегодняшних молодых людей, даря надежду, что среди них найдется достаточное количество людей, которые не на словах, а на деле будут любить свою Родину.